在佛教经典中，《坛经》是一部极具独特性的文本。它不同于传统的印度佛教典籍，而是由一位中国僧人——慧能所传，内容多以口语化的形式记录，体现出浓厚的本土化色彩。因此，若将《坛经》视为一种“言说”，便不能仅从佛教教义的层面去理解，而应将其看作是中国文化语境下的一种思想表达方式。

《坛经》的“言说”并非简单的说教或理论阐述，而是一种结合了禅宗思想与现实生活的对话方式。它强调“顿悟”，主张“明心见性”，不依赖繁琐的经典诵读，而是通过日常生活中的一言一行来体悟佛法。这种言说方式与中国传统文化中的“道”有着深刻的共鸣。道家讲求“无为而治”，儒家强调“知行合一”，而《坛经》则以“直指人心”的方式，将修行融入生活本身。

此外，《坛经》的语言风格也体现了中国式的表达习惯。它不拘泥于文言文的典雅，而是大量使用白话、俗语，甚至夹杂着地方方言，使得佛理更易于被普通民众接受和理解。这种语言上的“接地气”，正是中国式言说的一个重要特征：既不失深度，又贴近生活。

在《坛经》中，慧能与弟子之间的问答，往往看似随意，实则蕴含深意。这些对话不仅仅是对佛法的解释，更是一种智慧的传递方式。它打破了传统宗教话语的权威性，赋予普通人参与思考与领悟的可能性。这种“平等”与“对话”的精神，正是中国传统文化中“仁者爱人”、“有教无类”的体现。

可以说，《坛经》中的言说方式，是佛教中国化的产物，也是中国文化对宗教思想的一种再创造。它不再局限于印度佛教的理论体系，而是结合了中国的哲学思维、语言习惯和生活方式，形成了一种独特的“中国式言说”。

在今天看来，《坛经》的价值不仅在于其宗教意义，更在于它提供了一种如何用最朴素的方式表达最深刻思想的范例。它告诉我们，真正的智慧并不一定需要高深的术语或复杂的结构，而是可以通过平实的语言、真实的生活体验来传达。这正是《坛经》留给后世的重要启示之一。