【《中庸》全文及译文(收藏完整版)】《中庸》是儒家经典“四书”之一，原为《礼记》中的一篇，后被宋代大儒朱熹单独抽出，与《大学》《论语》《孟子》合编为“四书”，成为儒家思想的重要代表作。《中庸》强调“中和之道”，主张在行为、情感、思维上保持适度、平衡，避免极端，追求和谐与稳定。
一、《中庸》原文
第一章
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
第二章
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
第三章
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
第四章
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
第五章
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
第六章
子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”
第七章
子曰：“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”
第八章
子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”
第九章
子曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
第十章
子曰：“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”
第十一章
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
第十二章
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
第十三章
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
第十四章
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
第十五章
子曰：“我未见能见其过而自讼者也。”
第十六章
子曰：“仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
第十七章
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
第十八章
子曰：“未知生，焉知死？”
第十九章
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
第二十章
子曰：“君子和而不同，同而不和。”
第二十一章
子曰：“君子周急不继富。”
第二十二章
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
第二十三章
子曰：“作者七人矣。”
第二十四章
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
第二十五章
子曰：“人而无恒，不可以作巫医。”
第二十六章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
第二十七章
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
第二十八章
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
第二十九章
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
第三十章
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
第三十一章
子曰：“吾与点也。”
第三十二章
子曰：“从心所欲，不逾矩。”
第三十三章
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
二、《中庸》译文
第一章
上天赋予人的本性叫做“性”，遵循本性行事叫做“道”，修养这条道叫做“教”。道是不能片刻离开的，如果可以离开，那就不是真正的道了。因此，君子在别人看不见的地方也要谨慎，在别人听不到的地方也要警惕。最隐蔽的地方最容易显露，最细微的事情最容易显现，所以君子在独处的时候也要小心谨慎。
第二章
喜怒哀乐等情绪尚未表现出来的时候，叫做“中”；表现出来但都合乎节度，叫做“和”。中是天下最大的根本，和是天下通行的道理。达到中和的状态，天地就会各安其位，万物也会生长繁衍。
第三章
孔子说：“君子实行中庸之道，小人违背中庸之道。”君子之所以能够实行中庸，是因为他时刻保持中道；小人之所以违背中庸，是因为他们无所顾忌、肆意妄为。
第四章
孔子说：“舜真是有大智慧啊！他喜欢提问并善于听取浅近的话语，隐藏别人的过错，赞扬别人的善行，掌握事物的两端，用中道来治理百姓，这正是舜的伟大之处吧！”
第五章
孔子说：“颜回的为人，选择中庸之道，一旦得到一件善事，就会牢牢铭记，不会丢失。”
第六章
孔子说：“人们都说自己聪明，却像被驱赶进入陷阱一样，不知道躲避。我曾经整天思考，不如片刻学习所得；我曾经踮起脚尖眺望，不如登上高处看得更远。”
第七章
孔子说：“君子之道广大而深奥。即使是普通男女，也可以了解它；但如果深入研究，即使是圣人也有不懂的地方。天地如此广大，人仍有遗憾。因此，君子讲大道，天下没有人能承载；讲小事，天下也没有人能破坏。”
第八章
孔子说：“道并不远离人，如果一个人为了道而远离人，那他就不能称为道。”
第九章
孔子说：“君子安于自己的位置而行事，不追求超出自己身份之外的事。”
第十章
孔子说：“君子安于现状等待命运的安排，小人则冒险寻求侥幸。”
第十一章
孔子说：“射箭就像君子的行为，如果射偏了靶子，应该反省自己。”
第十二章
孔子说：“我没有见过像爱好美德那样爱好的人。”
第十三章
孔子说：“人的过错，各有其类别。观察他的过错，就可以知道他是否仁德。”
第十四章
孔子说：“如果立志于仁，就不会有恶行。”
第十五章
孔子说：“我没见过能看见自己的过错并自我反省的人。”
第十六章
孔子说：“仁德的人，自己想要立身，也帮助别人立身；自己想要通达，也帮助别人通达。”
第十七章
孔子说：“连人都不能侍奉好，怎么能侍奉鬼神呢？”
第十八章
孔子说：“不了解生，怎么了解死呢？”
第十九章
孔子说：“质朴胜过文采，就会显得粗野；文采胜过质朴，就会显得虚浮。只有文采与质朴相得益彰，才是君子。”
第二十章
孔子说：“君子和睦相处却不盲从，与人一致却不结党营私。”
第二十一章
孔子说：“君子救济急需的人，而不是资助富人。”
第二十二章
孔子说：“贤人避世，次一等的避地，再差一点的避色，最差的避言。”
第二十三章
孔子说：“写出这些话的人有七位。”
第二十四章
孔子说：“我没有见过像爱好美德那样爱好的人。”
第二十五章
孔子说：“一个人如果没有恒心，就不能做巫医。”
第二十六章
孔子说：“比如堆土成山，只差一筐土就完成了，停下来，是我自己停止的；比如平整土地，虽然只倒了一筐土，继续前进，也是我自己选择的。”
第二十七章
孔子说：“对他说话而不懒惰的人，大概就是颜回吧！”
第二十八章
孔子说：“看他做了什么，观察他是如何做的，考察他安心于什么，这个人还能隐藏什么呢？还能隐藏什么呢？”
第二十九章
孔子说：“温习旧的知识，从而获得新的理解，就可以做老师了。”
第三十章
孔子说：“学习好像追赶不上，还怕失去它。”
第三十一章
孔子说：“我赞同曾点的观点。”
第三十二章
孔子说：“随心所欲而不越出规矩。”
第三十三章
孔子说：“中庸作为道德，是最高的境界啊！人们已经很久没有实践它了。”
三、结语
《中庸》不仅是一部哲学经典，更是指导人们修身养性的指南。它提倡的“中和”思想，至今仍对个人修养、社会和谐具有重要启示意义。无论是古代士人还是现代人，都能从中汲取智慧，找到内心的平衡与生活的方向。
如需进一步探讨《中庸》的思想内涵或与其他经典的比较，欢迎继续阅读与交流。
