在中华传统文化中，《孟子·公孙丑上》中的名句“仁义礼智，我固有之”深刻地阐述了人性本善的观点。这段文字不仅是中国哲学的重要组成部分，也是个人修养和社会伦理的重要指导原则。

原文如下：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。”

译文如下：

孟子说：“每个人都具有同情心。古代的圣王因为具备这种同情心，所以施行仁政。凭借这种同情心来推行仁政，治理天下就如同掌握手掌一样容易。为什么说每个人都有同情心呢？比如有人突然看到一个小孩即将掉进井里，都会产生恐惧和同情的情感——这不是为了讨好孩子的父母，也不是为了博取乡邻朋友的好评，更不是害怕别人的指责才这样的。由此看来，没有同情心的人不是人；没有羞耻感的人不是人；没有谦让心的人不是人；没有辨别是非能力的人不是人。同情心是仁爱的开端，羞耻感是正义的开端，谦让心是礼仪的开端，辨别是非的能力是智慧的开端。人天生就具备这四种品质，就像身体拥有四肢一样自然。如果有人明明具备这些品质却说自己做不到，那是自己毁坏自己；如果说自己的君主做不到，那就是毁坏自己的君主。”

此段文字强调了人的内在道德本能，认为仁义礼智并非外在强加的东西，而是每个人内心深处固有的特质。通过培养和发展这些内在品质，人们可以达到自我完善并实现社会和谐。这一思想至今仍然对我们的生活有着重要的启示意义。