在中国现代文学史上，鲁迅是一位极具思想深度和批判精神的作家。他的作品不仅揭示了社会的黑暗与人性的复杂，也常常通过对历史人物、典籍的引用，表达对现实的深刻反思。其中，“杨朱无书”这一说法，便是鲁迅在某些文章中提到的一个关键词，它看似简单，却蕴含着深刻的哲学意味。

“杨朱无书”一词最早见于《庄子·骈拇》篇，原文为：“杨朱泣路，孟孙阳问之。曰：‘吾亲死，安得不哭？’孟孙阳曰：‘子非不哭，哭而无泪。’杨朱曰：‘哀而不伤，是其本性也。’”不过，这里并没有直接提到“杨朱无书”的说法。后来，人们将“杨朱无书”理解为杨朱没有留下著作，或者他的思想未被后人记录下来，因此被视为一种“无言”或“无声”的象征。

鲁迅在文章中提到“杨朱无书”，并非单纯地复述历史典故，而是借古讽今，表达他对当时社会文化现象的不满与批评。他通过“杨朱无书”来隐喻那些有思想、有主张的人，却因种种原因未能将自己的观点流传下来，最终被历史所遗忘。

在鲁迅看来，这种“无书”的状态，是一种思想的沉默与压抑。他痛心于当时文人墨客的空谈与虚伪，认为真正的思想者应当敢于发声，而不是像杨朱那样“无书”，即不留下任何文字，也不参与时代的讨论。鲁迅借此呼吁知识分子要有责任感，要敢于揭露社会的弊病，发出自己的声音。

此外，“杨朱无书”也可以被解读为对儒家传统的一种反叛。杨朱是战国时期的道家代表人物之一，主张“贵生”“重己”，与儒家强调的“仁义礼智信”有所不同。鲁迅虽然不是道家信徒，但他对儒家思想中的僵化与教条持批判态度。他借用“杨朱无书”这一概念，可能也在暗示对传统权威话语的质疑，鼓励人们打破陈规，追求独立思考。

总的来说，鲁迅在文章中提到“杨朱无书”，并不是为了讲述一个历史故事，而是借助这一典故，表达他对社会现状的不满、对思想自由的呼唤以及对知识分子责任的思考。他希望人们能够从历史中汲取教训，不被沉默所束缚，勇敢地发出自己的声音，推动社会的进步与变革。

因此，“杨朱无书”在鲁迅笔下，已不再是简单的历史术语，而成为了一个具有强烈现实意义的思想符号。