《孟子·滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇，主要记录了孟子与当时诸侯、士人之间的对话，内容涉及政治、道德、教育等多个方面。这一篇以“仁政”为核心思想，强调君主应以德治国，注重民生，提倡贤能之士为国家效力。
一、原文
第一章：
孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
第二章：
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。”
第三章：
孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。大夫之宝三：土地、人民、政事。非其宝而宝之，其害必至。”
第四章：
孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
第五章：
孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
第六章：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”
第七章：
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”
第八章：
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
第九章：
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
第十章：
孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
二、译文
第一章：
孟子说：“夏桀和商纣失去天下，是因为失去了百姓；失去百姓，是因为失去了民心。获得天下是有方法的：得到百姓，就能得到天下；得到百姓是有方法的：得到民心，就能得到百姓；得到民心是有方法的：百姓想要的，就为他们聚集起来；百姓厌恶的，就不强加给他们。”
第二章：
孟子说：“百姓是最宝贵的，国家其次，君主最轻。因此，得到百姓拥护的人成为天子，得到天子信任的人成为诸侯，得到诸侯信任的人成为大夫。”
第三章：
孟子说：“诸侯的三件宝物是：土地、人民、政务；大夫的三件宝物也是：土地、人民、政务。不是这三样却当作宝物来珍视，必然会招致灾祸。”
第四章：
孟子说：“不违背农时，粮食就吃不完；不用细密的网打捞池塘里的鱼，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林的树木，木材就用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样百姓在生养死葬方面就没有遗憾了。生养死葬没有遗憾，就是王道的开始。”
第五章：
孟子说：“五亩大的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了；养鸡、猪、狗等家畜，不耽误它们的繁殖时间，七十岁的人就可以吃肉了；一百亩的田地，不耽误耕种的时间，八口之家就不会挨饿了。认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，那么头发花白的老人就不会在路上背着东西赶路了。老年人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，如果这样还不能称王，那是从来没有过的事。”
第六章：
孟子说：“每个人都有不忍心伤害别人的心。古代圣王正因为有这种不忍心的心，才施行不忍心的政策。用不忍心的心，实行不忍心的政策，治理天下就像在手掌上运转一样容易。”
第七章：
孟子说：“君子和普通人不同的地方，就在于他的存心。君子用仁来存心，用礼来存心。仁者爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人也会爱他；尊敬人的人，别人也会尊敬他。”
第八章：
孟子说：“人必须有所不为，然后才能有所作为。”
第九章：
孟子说：“富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫做真正的男子汉。”
第十章：
孟子说：“住在天下最宽广的住所里，站在天下最正确的地位上，走着天下最光明的大道。如果得志，就和百姓一起走这条大道；如果不得志，就独自坚持自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫做真正的男子汉。”
三、结语
《孟子·滕文公下》不仅展现了孟子对仁政、民本思想的深刻理解，也体现了他对人性、道德和社会责任的高度关注。通过学习这篇经典，我们不仅能更好地理解古代政治哲学，也能从中汲取智慧，用于现代生活与社会治理之中。
